台東美術館資深藝術家口訪—林新義 :::

三面環山，面臨太平洋的臺東縣達仁鄉，地處臺灣東部最南端的山林中，猶如遺世獨立的山中聚落，排灣族工藝家林新義出生於此，及長到平地工作二十餘年後，再度回歸山林創作。 林新義從小居住在部落，幫忙工作之餘，就找木材或竹子，拿著刀子在上頭刻畫作成童玩，或在泥地上畫圖說故事，練就靈活手藝，更認識原始森林中各類木材，雕刻、繪畫成為山野生活的童年樂趣。 為了營生，11歲那一年，林新義隻身離家到花蓮求學，後來又就讀屏東農校畜牧科。等待入伍前夕，民政廳恰巧舉辦木雕訓練班，他趁隙報考學習木雕，未料木雕就此成為謀生的技能與人生的志趣。 1972年，林新義到國立臺灣工藝研究所進修雕刻藝術，當時的教師係擅於神佛人物雕刻的洪紹云老師，以第一名結業的林新義，為更精進雕藝，旋即投入其門下。林新義爾後轉進布袋戲偶大師許獻章門下，學習人物的臉部雕刻，因為工作認真且為人忠厚，最後許獻章將女兒許配給林新義，這個來自臺灣東部最南端的「山頂囝仔」成了草屯女婿。 適巧三義木雕博物館成立，林新義於是將工作觸角伸展至三義、通霄一帶，並由生活工藝製作逐步轉向創作。心念一轉後，他開始思索如何跳脫制式的刀工。 林新義最初也以現實為重，靠老技藝維生，工作之餘再從事創作。經過兩年的摸索，他發現多數的原住民雕刻皆以粗獷為取向，於是林新義反其道而行，用精雕細琢的寫實功力挑戰自我，終於成為原住民雕刻唯一走寫實路線的創作者，且獲獎無數。 林新義用雕刻寫下原住民的文化與歷史，排灣族的傳說、百步蛇傳人、山豬王，因久居苗栗而熟知的南庄賽夏族矮靈祭，泰雅族紋面，蘭嶼達悟族的彩舟等，在在成為他刀下的作品。 「原住民沒有文字，文化傳承只能靠口述，但是孩子們長大後都到外地求學、工作，時間一久，原住民文化就漸漸流失了，非常可惜！」林新義藉著刻畫原住民的生活細節，盡其傳承之力。 資料來源：臺灣工藝季刊33期